異性愛の発明

O ドーランド医学辞典 1901年に異性愛を「異性に対する異常または倒錯した食欲」と定義した. 1923 年以上後の XNUMX 年に、 メリアム・ウェブスター辞典 同様に、それを「別の異性に対する病的な性的情熱」と定義しました。 1934 年になって初めて、異性愛に今日私たちがよく知っている意味が与えられました。 通常のセクシュアリティ」。

私がこれを人々に話すたびに、彼らは劇的な不信感を持って反応します. これは正しくありません！ まあ間違いなく と思われる 正しい。 パレス その異性愛は常に「そこにあった」。

数年前、ビデオ「man on the street」が流通し始めました。このビデオでは、同性愛者は性的指向を持って生まれたと思うかどうかを作成者が人々に尋ねました。 回答はさまざまで、ほとんどが「自然と育成の組み合わせだ」などと言っていました。 次にインタビュアーは、この実験にとって重要な次の質問をした。 ほとんどの人は当惑し、告白し、臆病に、それについて考えたことはありませんでした. 彼らの偏見が暴露されたと感じて、彼らはカメラマンの明白なポイントに屈することになりました.ゲイは、異性愛者が異性愛者として生まれるのと同じように、同性愛者として生まれます.

ビデオのアプローチは、私たちのセクシュアリティがすべてそこにあることを示唆しています。 異性愛についての説明が必要なのと同じように、同性愛についての説明は必要ないということです。 ビデオを制作した人、またはそれを共有した何百万人もの人々は、実際には両方について説明する必要があることに気付いていないようです.

同性愛の欲求とアイデンティティーの社会的構築については、学術的にも一般的にも多くの優れた研究が生み出されてきました。 その結果、「同性愛者の台頭」についての会話を目撃しても驚く人はほとんどいないでしょう。実際、私たちのほとんどは、同性愛者のアイデンティティが人類の歴史の特定の時点で存在するようになったと教えられています. しかし、私たちが教えられなかったのは、同様の現象が異性愛を生み出したということです.

この教育的省略には、宗教的偏見や他の種類の同性愛嫌悪など、多くの理由があります。 しかし、私たちが異性愛の起源を調べない最大の理由は、おそらくそれがあまりにも自然に思えるからです. 「たまたまそこにある」ということを尋ねる必要はありません。

しかし、異性愛は「いつもそこにある」わけではありませんでした。 そして、それが常にそうであると仮定する理由はありません。

異性愛が異常だった頃

異性愛が発明されたという主張への最初の反論は、通常、繁殖への訴えを含んでいる.人間が生きている限り、さまざまな生殖器の性交が存在していたことは明らかであるように思われる. しかし、この反論は、異性愛は生殖行為と同じであると仮定しています. そして、そうではありません。

「セックスには歴史がない」と理論家は書いている 奇妙な デビッド・ハルペリン na ミシガン大学、それは「身体の機能に根ざしている」からです。 一方セクシュアリティは、「文化的生産物」であるからこそ歴史がある。 言い換えれば、セックスはほとんどの種にプログラムされているように見えるものですが、これらの行為とそれらを実行する人々の命名と分類は歴史的な現象であり、そのように研究することができ、また研究する必要があります.

別の言い方をすれば、動物の世界（セックス）には常に性的本能がありました。 しかし、歴史のある時点で、人間はこれらの本能 (セクシュアリティ) に意味を与えました。 人間が異性愛について話すとき、私たちはXNUMX番目のことについて話している.

ハンナ・ブランク 本でこの議論に入る便利な方法を提供します 「ストレート：異性愛の驚くほど短い歴史」、 自然史からのアナロジーで。 2007 年に、種の搾取のための国際研究所 (IISE) は魚をリストしました。 エレクトロラックス アディソニ 「トップ10新種」の10つとして。 しかし、もちろん、この種が XNUMX 年前に突然出現したわけではありません。発見され、科学的に命名されたときだけです。 ブランクは次のように結論付けています。 エレクトロラックス ただあったもので… 知られるようになったもので」.

1868世紀の終わりまでに、異性愛者は単に存在するだけでなく、認められるようになりました. 「XNUMX 年以前は、異性愛者はいなかった」とブランクは書いています。 同性愛者がいなかったのと同じように。 人間は、「経験した愛や性的欲求の種類によって互いに区別できる」ことにまだ気づいていませんでした。 行動 もちろん、性的なものは特定され、カタログ化され、多くの場合禁止されました。 しかし、強調されてきたのは、実行者ではなく、常に行為でした。

変化したこと？ 言語。

1860年代後半、ハンガリーのジャーナリスト カール・マリア・カートベニー 性的経験を表す XNUMX つの用語を作り出しました。異性愛者、同性愛者、そしてマスターベーションと「獣姦」を表す XNUMX つの今では忘れられた用語です。 カートベニーは、同性愛に対する差別を擁護する本の章を書くように依頼されてから XNUMX 年後、「異性愛者」という用語を使用しました。 編集者、 グスタフ・イェーガー、それを出版しないことに決めましたが、彼は後に1880年に出版した本で彼の新しい用語を使用することになりました.

次にこの言葉が出版されたのは1889年、オーストリア系ドイツ人の精神科医が リチャードフォンクラフトエビング に含めた 「セクシュアル精神病」、性的障害のカタログ。 しかし、約 500 ページの中で、「異性愛者」という言葉は 24 回しか使われておらず、インデックスも作成されていません。 これは、クラフト＝エビングが後に人間の「正常な」性的欲求となる「性的本能」よりも「逆の性的本能」（「倒錯」）に関心があるためです。

もちろん、「正常」という言葉は意味のある言葉であり、歴史を通じて誤用されてきました。 奴隷制度につながる階層的秩序は、地球中心の宇宙論と同様に、かつては正常なものとして受け入れられていました。 「普通」の現象がその特権的地位から引き離されたというコンセンサスの根拠に疑問を投げかけることによってのみ。

クラフト＝エビングにとって、通常の性的欲求は生殖の効用という広い文脈に位置付けられ、西洋における支配的な性的理論に沿った考えでした。 西側世界では、性行為がヘテロ/ホモのカテゴリーに分けられるずっと前に、生殖的または非生殖的という支配的なバイナリがありました. たとえば、聖書はマスターベーションを非難するのと同じ理由で同性愛行為を非難しています。 この倫理は、カトリック教会やその後の他のキリスト教支部によって広く教えられ、維持され、強化されましたが、倫理は主にユダヤ教やキリスト教の聖典ではなく、ストイシズム - 厳格な道徳を特徴とする教義 - の倫理であることに注意することが重要です。人間の情熱の原則と根絶。

どのようにカトリックの倫理 マーガレット・ファーリー ストイシズムは、「感情を制御する人間の意志の力と、内なる平和のためにそのような制御が望ましいことについて、強い見解を持っていた」ことを示しています。 Musonius Rufus、たとえば、 「性欲について」 個人は性的過剰を含む自己満足に注意する必要があります。 この性的な耽溺を抑えるために、神学者は次のように述べています。 トッド・ザルツマン、ルーファス、および他のストア派は、それを「人間の意味の広い文脈に」置こうとしました。 初期のキリスト教の神学者は、この婚姻生殖倫理を採用し、 の、生殖的なセックスは唯一の正常なセックスでした。

Krafft-Ebing は、この生殖に関する性的倫理を当然のことと考えていますが、それを大きく開いています。 「性的愛において、本能の真の目的である種の繁殖は意識に入らない」と彼は書いている。

言い換えれば、性欲には、プログラムされた生殖目的のようなものが含まれています。それは、「通常の」セックスをしている人が気付かなくても、そこにあります。 ジョナサン・ネッド・カッツ上の 「異性愛の発明」、クラフト・エビング運動の影響を指摘しています。 「生殖の側面を無意識に置くことで、クラフト＝エビングは小さくて目立たない空間を作り、そこに新たな快楽の規範が生まれ始めたのです。」

生殖本能からエロティックな欲求へのこの変化の重要性は、現代のセクシュアリティの概念にとって非常に重要であるため、誇張することはできません. 今日、ほとんどの人が異性愛について考えるとき、次のように考えるかもしれません。 ある日、彼はこのエロティックなエネルギーをスージーに集中させ、彼女を口説きました。 カップルは恋に落ち、エロティックな欲求を性的に表現します。 そして、彼らはその後も幸せに暮らしています。

クラフト＝エビングの作品がなければ、この物語は決して「普通」にはならなかったかもしれません。 生殖については言及されていませんが、暗に示されています。 エロティックな欲求の観点から通常の性欲を定義することは、セックスについて考える上で根本的な革命でした. クラフト＝エビングの研究は、1923 年に異性愛を「病的」と定義し、1934 年に「正常」と定義する文化的変化の基礎を築きました。

セックス・アンド・ザ・シティ

アイデアや言葉は、多くの場合、時代の産物です。 これは、アメリカ人の生活がより規制されてきた時代から生まれた異性愛にも確かに当てはまります. ブランクが主張するように、異性愛の発明は中産階級の台頭に対応しています。

1900 世紀の終わりに、ヨーロッパと北アメリカの都市の人口が劇的に増加し始めました。 たとえば、3,4 年のニューヨークの人口は 56 万人で、前世紀の人口の XNUMX 倍でした。 人々が都会の中心部に移動するにつれて、性的な「倒錯」（売春、同性愛エロチカ）が持ち込まれました。 または、少なくともそう見えました。 「地方の町や村に比べて、都市は不法行為と行き過ぎの巣のように見えた」とブランクは書いている。 ブランク氏によると、都会の人口が少なかったとき、この種の行動は制御しやすかったのと同じように、友好的な親しみやすさが標準である小さな農村地域で起こったときに制御しやすかった. 小さな町のうわさ話は、大きな動機となることがあります。

下層階級の都市への流入に伴い、これらの性的慣行に対する一般の意識が高まっているため、「都市の性的違法行為は、不正確ではないにしても、典型的にはワーキングプアに起因する」とブランクは言います. これは、台頭する中流階級にとって、過度の過剰との差別化を図る上で重要でした。 ブルジョアの家族は、メンバーを「一方では貴族の崩壊から、他方では騒々しい都市の恐怖から」保護する方法を必要としていました。 「社会維持のために大規模に実装できる、普遍的に適用可能で再現可能なシステム」が必要でした。

過去には、これらのシステムは宗教に基づいている可能性がありましたが、「新しい世俗国家は、その法律を世俗的に正当化する必要がありました」とブランクは言います. クラフト＝エビングのようなセックスの専門家を入力してください。彼は「サイコパシア」の初版の序文で、彼の作品は「[人間] を彼らの正当な状態に引き下げる」ように設計されていると書いています。 実際、本研究は「立法と法学に有益な影響を及ぼしている」という序文を続けています。

性的不規則性を詳述したクラフト＝エビングの研究は、成長する中産階級が、通常の（ストレートな）セクシュアリティからの逸脱を単に罪としてではなく、道徳的退化として扱うことができないことを明らかにしました。 「男を呼ぶ」cad' [社会的行動を知っている人、紳士]そしてあなたは彼の社会的地位を確立した」とウィリアム・ジェイムズは1895年に書いた. ブランクが指摘するように、変性は誰かを評価するための尺度になりました。」

結局、変性はダーウィニズムの逆のプロセスでした。 繁殖性が種の継続的な進化にとって重要であるとすれば、規範から逸脱することは社会構造全体に対する脅威でした. 幸いなことに、事前に気づいていれば、このような逸脱は元に戻すことができると専門家は考えていました.

Krafft-Ebing の場合、いくつかの段階で「性転換」の形成が起こり、最初の段階で治りました。 彼の仕事を通して、彼は書いています ラルフ・M・ラックの作者 「ビタ・セクシュアリス」、「クラフト・エビングは、退化と倒錯に反対する明確な呼びかけを送りました。 すべての市民は、社会監視塔で自分の番をする必要があります。」 そして、これは確かに市民の問題でした。ほとんどの植民地の役人は、大規模で成長している中産階級の出身でした。

一部の非専門家はクラフト-エビングの作品に精通していましたが、 フロイト セクシュアリティについての科学的な考え方を一般に公開した人物。 医学理論を数文に要約することは困難でしたが、彼の最も永続的な遺産は、心理性的発達の理論であり、子供は両親の精巧な心理的ダンスを通じてセクシュアリティを発達させると考えています。

フロイトにとって、異性愛者はそのように生まれたのではなく、そのようになった. カッツが指摘するように、フロイトにとって異性愛は成果でした。 それを首尾よく達成した人は、道徳から放り出されることなく、子供時代の発達をナビゲートしました。

それでも、カッツ氏が指摘するように、このナビゲーションを正常性の観点から組み立てるには、膨大な想像力が必要です。

フロイトによれば、異性愛者の正常性への正常な道筋は、男の子と女の子が異性の親族を求める近親相姦の欲望、同性の親族を殺し、兄弟のライバルを根絶したいという願望によって敷かれている. 異性愛への道は血の欲望によって舗装されています... フロイトの見解では、異性愛の発明は深く乱された生産物です.

そのようなエディプス的な見解が、通常のセクシュアリティの説明が長い間支持されてきたことは、「異性愛の歴史におけるもう一つの大きな皮肉です」と彼は言います.

それでも、フロイトの説明は、生活のあらゆる側面を標準化することに執着し続け、新しい科学を普通のこととして喜んで受け入れた大衆の大多数を満足させたようだった. そのような態度は、の仕事で追加の科学的正当性を発見しました アルフレッド·キンゼイ、その1948年の研究 「男性の性行動」 男性のセクシュアリティを XNUMX (異性愛者のみ) から XNUMX (同性愛者のみ) までの尺度で分類しようとしました。 彼の調査結果は、大多数ではないにしても大部分の男性集団が、「思春期から成人期の間に少なくともXNUMX回は同性愛の経験を持っている」と結論付けました. キンゼイの研究は、性的連続性を可能にするためにホモ/ヘテロのカテゴリーを開いたが、「セクシュアリティがXNUMXつの極に分かれているという考えを強調して再確認した」とカッツは指摘する.

異性愛の未来

そして、これらのカテゴリは今日まで残っています。 「なぜ異性愛者と同性愛者が違う必要があるのか​​、正確には誰にもわかりません」と彼は書いています。 ウェンデル・リケッツ、研究著者 「同性愛に関する生物学的研究」私たちが持っている最良の答えは、トートロジーのようなものです。「異性愛者と同性愛者は、1984つのグループに分けられるという信念に基づいてXNUMXつのグループに分けられるため、異なると見なされます。」

異性愛者と同性愛者の区別は永遠の不滅の事実のように見えますが、そうではありません。 それは単に、私たちにとってセックスが何を意味するかについて話すために人間が発明した最近の文法にすぎません。

カッツは、異性愛は「言説の外の何かとして、言説として発明されたものである」と主張する。 それは普遍的なものとして…時代を超えたものとして、特定の言説の中で作り上げられます。」 したがって、それは構築ですが、そうではないふりをしています。 すべてのフランスの哲学者やレゴの子供が言うように、構築されたものはすべて同じ方法で分解できます。 異性愛が過去に存在しなかった場合、将来も存在する必要はありません。

最近ビックリした ジェーン・ウォードの作者 "ゲイではない"、私が性的指向について書いた記事のインタビュー中に、セクシュアリティの将来について考えるように頼まれました. 「私たちが食べ物の好みを育てるのと同じように、人々が自分の性的欲求を育てる能力について考えるとはどういう意味でしょうか?」 性的流動性の可能性を許すことに慎重になる人もいるかもしれませんが、 "ボーン・ディス・ウェイ" 最新の科学では認められていません。 研究者は、同性愛の「原因」が何であるかを確信しておらず、「同性愛者の遺伝子」などの単純な起源を仮定する理論を確実に拒否しています. 性的欲求は、他のすべての欲求と同様に、私たちの人生を通して変化し、方向転換するものであり、そうするにつれて、私たちに新しいアイデンティティを示唆することが多い. それが本当なら、性的嗜好を育むことができるというウォードの提案は適切です. (この議論の背後にある科学的証拠については、以下をお読みください。 「私は同性愛者ですが、このように生まれたわけではありません」、から BBCフューチャー).

Beyond Ward の質問は微妙な問題です。自分のセクシュアリティに対して自分がどれだけの力を持っているかを考えると、不快に感じるとしたら、それはなぜでしょうか? 同様に、同性愛、ひいては異性愛も自然の永遠の真理であるという信念に疑問を呈するのは、なぜ私たちが不快なのでしょうか?

ジャーナリストのインタビューで リチャード・ゴールドスタイン、小説家、劇作家 ジェームズ·ボールドウィン 未来に対して良い空想と悪い空想の両方を持っていることを認めた. 良いものの XNUMX つは、「誰も自分をゲイと呼ぶ必要はない」ということでした。これは、ボールドウィンが我慢できなかったことを認めた言葉です。 「それは、虚偽の主張、虚偽の告発に対応します。」

そして、彼女は何ですか？

「あなたにはここにいる権利がないこと、ここにいる権利を証明しなければならないこと。 証明するものは何もないと言っています。 世界も私のものです。」

かつて、異性愛が必要だった時代がありました。なぜなら、現代人は自分が誰で、なぜ自分がそうであったかを証明する必要があり、自分がいる場所にいる権利を守る必要があったからです. しかし、時間が経つにつれて、実際には、このラベルは、私たち人間が自分の欲望、愛、恐れを理解する無数の方法を制限しているようです. おそらくそれが、最近の英国の調査で、18 歳から 24 歳の若者の半数未満が「100% ストレート」であると認識していることが判明した理由の XNUMX つです。 これは、これらの回答者のほとんどが定期的に両性愛または同性愛を実践していることを示唆するものではありません。 代わりに、XNUMX 世紀の祖先と同じように異性愛者という言葉を必要としていないように思われることを示しています。

性的指向に関する議論は、不明確な自然の概念に集中する傾向があります。 異なる性別間の性交は通常種の繁殖につながるため、私たちは種に高い道徳的地位を与えます。 しかし、「自然」は私たちの道徳的義務を明らかにするものではありません。たとえ意識していなくても、私たちはそれを決定する責任があります。 自然観察からジャンプ é 自然よりも処方箋のために でなければなりません、哲学者によって指摘されたように デビッド·ヒューム、論理的な誤りにコミットすることです。

人間にとって何が自然で倫理的かを、動物の性質によって判断するのはなぜですか? 医学や芸術など、人間が価値を置くものの多くは、目に見えて不自然です。 同時に、人間は、病気や死など、非常に自然なことの多くを嫌います。 自然に発生する現象の一部を倫理的であり、非倫理的であると見なす場合、それは私たちの心 (私たちが見るもの) が自然 (私たちが見ているもの) をどうするかを決定していることを意味します。 自然は私たちから独立してどこかに存在しているわけではありません。私たちは常に内部から解釈しています。

地球上の私たちの歴史のこの時点まで、人類は異性間性交によって支持されてきました. 約 2013 世紀前、私たちはこの種の性的関係に意味を付けました。 しかし今、私たちの世界は以前とは大きく異なります。 着床前遺伝子診断 (PGD) や体外受精 (IVF) などの技術は、ますます進歩しています。 63 年には、5 人以上の赤ちゃんが体外受精で妊娠しました。 実際、XNUMX 万人以上の子供が生殖補助医療を通じて生まれています。 確かに、この数は依然としてこの種の繁殖が少数派であると考えていますが、すべての技術的進歩はそれらに反する数から始まります.

社会的にも、異性愛はいわば「最高点」を失いつつあります。 同性愛者の無分別がスキャンダルだった時代があったとしても 今はやりの、私たちはすでに別の世界に移動しており、政治家や有名人のストレートな事件、全身写真、テキストメッセージ、およびいくつかのビデオ録画でいっぱいです. 大衆文化は、機能不全の異性愛関係や結婚のイメージで溢れています。 さらに、1960 年から 1980 年の間に、離婚率は 90% 増加したとカッツは指摘しています。 過去XNUMX年間でかなり減少したものの、「不安定な関係」は同性愛に特有のものであると誰もが主張できるほどには回復していないと、カッツは鋭く指摘しています.

異性愛者と同性愛者の境界線は、キンゼイの研究のいくつかが示唆しているように、曖昧であるだけでなく、作り話であり、神話であり、時代遅れです. 人間という種がなくなるまで、男性と女性はお互いにセックスを続けます。 しかし、社会的指標、ライフスタイル、アイデンティティとしての異性愛は、それ以前に消滅する可能性があります.

の訳 テキスト de ブランドン・アンブロシノ、最初に発行された BBC.